من روائع نهج البلاغة للإمام علي

أما البيان فقد وصل علي سابقه بلاحقه, فضم روائع البيان الجاهلي الصافي المتحد بالفطرة السليمة اتحادا مباشرا, الى البيان الإسلامي الصافي المهذب المتحد بالفطرة السليمة والمنطف القوي اتحاد لا يجوز فيه فصل العناصر بعضها عن بعض. فكان له من بلاغة الجاهلية, ومن سحر البيان النبو, ما حدا بعضهم إلى أن يقول في كلامة إنه ( دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق ).

ولا عجب في ذلك, فقد تهيأت لعلي جميع الوسائل التي تعده لهذا المكان بين أهل البلاغة. فقد نشأ في المحيط الذي تسلم فيه الفطرة وتصفو, ثم إنه عايش أحكم الناس محمد بن عبدالله, وتلقى من النبي رساله بكل مافيها من حرارة وقوة. أضف الى ذلك استعداته الهائلة ومواهبه العظيمة, فإذا بأسباب التفوف تجتمع لديه من الفطرة ومن البيئة جميعا!

أما الذكاء, الذكاء المفرط, فتلقى له في كل عبارة من ( نهج البلاغة ) عملا عظميا.

وهو ذكاء حي , قادر, واسع , عميق , لا تفوته أغوار. إذا هو عمل في أحاط به بعدا فما يفلت منه جانب ولا يظلم منه كثير أو قليل, وغاص عليه عمقا, وقلبه تقليبا, وعركه عركا, وأدرك منه أخفى الأسباب وأمعنها في الاختفاء كما أدرك أصدق النتائج المترتبة على تلك الأسباب: ما قرب منها أشد القرب, وما بعد البعد. ومن شروط الذكاء العلوي النادر هذا التسلسل المنطقي الذي تراه في النهج أنى اتجهت .وهذا التماسك بين الفكرة والفكرة حتى تكون كل منها نتجة طبيعية لما قبلها وعلة لما بعدها. ثم إن هذه الأفكار لا تجد فيها ما يستغنى عنه في الموضوع الذي يبحث فيه. بل إنك لا تجد فيها ما يستقيم البحث بدونه. وهو, لاتساع مداه, لا يستخدم لفظا إلا وفي هذا اللفظ ما يدعوك لأن تتأمل وتمعن في التأمل, ولا عبارة إلا وتفتح أمام النظر آفاقا وراءها آفاق.

فعن أي رحب وسيع من مسالك التأمل والنظر يكشف لك قوله : ( الناس أعداء ماجهلوا ) أو قوله : ( قيمة كل امرئ ما يحسنه ). أو ( الفجور دار حصن ذليل ! ) .

ميادين الأدب وسائر الفنون الرفيعة , إن لم يكن للعاطفة مشاركة فعالة في إنتاج هذا الأثر. ذلك المركب الإنساني لا يرضيه , طبيعيا , إلا ما كان نتاجا لهذا المركب كله. وهذا الأثر الأدبي الكامل , هو ما نراه في نهج البلاغة. وإنك لتحس نفسك مندفعا في تيار جارف من حرارة العاطفة وانت في نهج البلاغة من مكان إلى آخر.

أفلا يشيع في قلبك الحنان والعطف شيوعا وأنت تصغي إلى علي يقول: ( لو أحبني جبل لتهافت ) أو ( فقد الأحبة غربة !) أو ( اللهم إني أستعديك على قريش , فإنهم قد قطعوا رحمي وأكفأوا إنائي , وقالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه , فاصبر مغموما أو مت متأسفا ! فنظرت فإذا ليس لي رافد وذاب ولا مساعد إلا أهل بيتي !) وإليك كلاما له عند دفن السيدة , يخاطب به ابن عمه الرسول :

( السلام عليك يارسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك , والسريعة اللحاق بك ! قل , يا رسول الله , عن صفيتك صبري , ورق عنها تجلدي , إلا أن لي في التأسي بعظيم فرقتك وفادح مصبيتك موضع تعز ! ) ومنه ( أما حزني فسرمد , وأما ليلي فمسهد , إلى أن يختار الله لي دارك التي أنت بها مقيم ! )

ثم إليك هذا الخبر:

روى أحدهم عن نوف البكالي بصدد إحدى خطب الإمام علي قال :

خطبنا هذه الخطبة بالكوفة أمير المؤمنين عليه السلام , وهو قائم على حجارة نصبها له جعدة بن هبير المخزومي , وعليه مدرعة من صوف , وحمائل سيفه ليف , وفي رجليه نعلان من ليف , فقال عليه السلام , في جملة ما قال :

( ألا إنه أدبر من الدنيا ما كان مقبلا , وأقبل منها ما كان مدبرا. وأزمع الترحال عباد الله الأخبار , وباعوا قليلا من الدنيا الايبقي بكثير من الاخرة لا يفنى ! ما ضر إخواننا الذي سفكت دماؤهم وهم بصفين أن لا يكونوا اليوم أحياء يسيغون الغصص , ويشربون الرنق ؟ ! قد , والله , لقوا الله فوفاهم أجورهم وأحلهم دار الأمن بعد خوفهم ! أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق ؟ أين عمار ؟ وأين ابن التيهان ؟ وأين ذو الشهادتين ؟ وأين نظراؤهم من إخوانهم الذين تعاقدوا على النية ؟ ! )

قال : ثم ضرب بيده على لحيته الشريفة فاطال البكاء !

وأخبر ضرار بن حمزة الضابئ قال : فأشهد لقد رأيته ــ يقصد الإمام ــ في بعض مواقفه , وقد أرخى الليل سدوله وهو قائم في ظلامه قابض على لحيته يتململ ويبكي بكاء الحزين ويقول : ( يا دنيا يا دنيا , أني تعرضت ؟ أم ألي تشوقت ؟ لا حان حينك , غري غيري , لا حاجة لي فيك , قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها ! فعيشك قصير , وخطرك يسير , وأملك حقير ! آه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد ! )

هذه العاطفة الحارة التي عرفها الإمام في حياته , تواكبه أنى اتجه في نهج البلاغة , وحيث سار. تواكبه في ما يحمل على الغضب والسخط , كما تواكبه في ما يثير العطف والرضا.

حتى إذا رأى تخاذ أنصاره عن مساندة الحق فيما يناصر الآخرون الباطل ويحيطونه بالسلاح وبالأرواح , تألم وشكا , ووبخ وأنب , وكان شديدا قاصفا , مزمجرا , كالرعد في ليالي الويل ! ويكفيك أن تقرأ خطبة الجهاد التي تبدأ بقوله : ( أيها الناس المجتمعه أبدانهم , المختلفة أهواؤهم , كلامهم يوهي الصم الصلاب الخ ) , لتدرك أية عاطفة متوجعة ثائرة هي تلك التى تمد هذه الخطبة بنبض الحياة وجيشانها !

وإنه لمن المعيي ان نسوق الأمثلة على تدفق العاطفة الحية التي تبث الدفء في مآثر الإمام. فهي في أعماله , وفي خطبه وأقواله  , مقياس من المقاييس الأسس. وما عليك إلا أن تفتح هذا الكتاب , كي تقف على ألوان من عاطفة ابن أبي طالب , ذات القوة الدافقة والعمق العميق !

وإذا قلنا إن أسلوب علي تتوفر فيه صراحة المعنى وبلاغة الأداء وسلامة الذوق , فإنما نشير الى القارىء بالرجوع الى ( روائع نهج البلاغة ) هذا ليرى كيف تتفجر كلمات علي من ينابيع بعيدة القرار في مادتها , وبأية خلة فنية رائعة الجمال تمور وتجري. وإليك هذه التعابير الحسان في قوله : ( المرء مخبوء تحت لسانه ) وفي قوله : ( الحلم عشيرة ) أو في قوله : ( من لان عوده كثفت أعضانه ) أو في قوله ( كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع ) أو في قوله أيضا : ( لو أحبني جبل لتهافت ) . أو في هذه الأقوال الرائعة : العلم يحرسك وأنت تحرس المال. رب مفتون بحسن القول فيه. إذا أقبلت الدنيا على أحد أعارته محاسن غيره , وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه. ليكن أمر الناس عندك في الحق سواء. افعلوا الخير ولا تحقروا منه شيئا فإن صغيره كبير وقليله كثير. هلك خزان المال وهم أحياء. ما متع غني إلا بما جاع به فقير ! ).